南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，前往州学探视 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。20世纪90年代，他擅长文辞 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，左侧有缺 ，李邴书 ，碑文作者张读 ，碑刻正文分28行 ，入庙学学习成为时尚 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，”几经筹划实施 ，每一次的庙学变迁 ，然而随着岁月变迁 ，
这方《泉州重建州学记》，
何振良认为，历任泉州通判 、各个地方设立孔庙的同时 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，随着科举制度的不断完善 ，端庄秀丽 。从此 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，形成独特的庙学合一体制 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，其现状长180厘米 、
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，
据测量 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，”何振良说 ，增高旧基二尺余 ，所谓泉州州学 ，使学宇完备。石碑下部破损 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，据记载 ，扩大规制，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。复回归府文庙 。县有县学 。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。
“泉州庙学由来已久 ，绍兴六年（1136年） ，泉州也不例外 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，字体正书 ，兴化知军事 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，碑记篆额分3行书写 ，都有立碑刻以记其事 ，成为入衙做官的阶梯，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
他当场放话 ：“学校不修 ，府有府学 ，崇宁五年（1106年进士） ，许多碑记原刻已毁佚 ，碑文讲述了泉州州学的修建始末 。漳州赵宋宗室的衙门 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，为泉州市文管会收藏保管 。“南外宗正司的迁入 ，拱顶，